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2021-05-10

-迟云诗十首

迟云诗十首 编者安:雪莱说:“当一个伟大的民族觉醒起来,为实现思想上或制度上的有益改革时,诗人是最可靠的先驱、伙伴和追随者.”喜欢迟云兄的诗.他的诗是清醒的诗,因为其不被潮流裹挟,总能站稳了独自思索.在物质无限膨胀的时代,他点燃情感的火焰;在世俗与腐败泯灭、淹没人性的时候,他坚守精神的洁净;在喧嚣着凌驾着的旋涡中,他执拗地保持着与民间与大地的声气相投.这样的诗句,只要读过就不会忘怀——楼房与拔节的玉米高粱一起成长、农民工为啥像瓜蔓匍匐于田垄(《七月的工地》)为别人写了半辈子讲稿/却没有为父亲写一段悼词……恍然间我们把平实读成了冷淡/误认为父亲不需要温情和感动(《没有为父亲写悼词》) “五四”以降,中国新诗正是承担了这样的责任,在专制的统治下呼唤自由,在传统的迫压下挣扎着新生并培植起人性的萌发与复苏.郭沫若的《女神》,有着惠特曼《草叶集》的影子,而徐志摩、戴望舒、艾青、汪静之、闻一多、田间、何其芳以及“七月派”诗人们的诗歌(穆旦、绿原、彭燕郊、牛汉、曾卓、孙钿等),正代表了上个世纪三四十年代中国新诗的成绩.穆旦、艾青等人,则是上个世纪五十年代中国新诗寥寂的歌唱;至于郭小川、贺敬之、闻捷、李瑛等,则如林贤治所说:“缺少思索的勇气和表达的激情,没有开阔的人类文化的视野,也缺乏人性的深度.”中国新诗以真正的自己的声音而影响着人民群众心灵的,是在1976年清明时分开始的《天安门诗歌》,它们以发自心底的愤怒与反抗发声,呈现着异质的光彩,也开启了中国新诗新的纪元.在这新纪元里,有两拨人马各呈异彩——一拨是“归来者”,穆旦、艾青、牛汉、流沙河、蔡其矫、郑敏、公刘、白桦、邵燕祥、孙静轩、孔孚等;一拨是昌耀、食指、北岛、黄翔、芒克、舒婷、顾城、梁小斌、杨炼、叶文福、江河、王小妮、多多、海子、骆一禾、伊沙等新锐.他们发时代最深处的声音,让本是寂寞的时代,有了人的声音.这是独立的诗人的声音,也是与大地与大地的苦难相连相通的声音. 在这一长串的诗人名单里,当然没有迟云的名字.这不当紧,当紧的是他怎样在写诗、写出什么样的诗.我选出他的十首诗并张清华先生的一篇评论,一起推荐给读者,我们当会看到,齐鲁大地上有这样一位诗人,走着诗歌的正道. 2017年9月22日晚李木生记于济宁方圆忻居垦荒斋 1、没有为父亲写悼词 父亲生前是一个农民 死后葬在西山岗的半坡上 经过了干旱的春天 经过了涝洼的雨季 父亲的坟头长出了一片茅草 茅草旁边时而跳动一只说话的乌鸦   厚道的父亲一生敏行讷言 摇曳的茅草让我想到了父亲凌乱的头发 我相信死后的父亲郁闷孤独了 不知道有什么心思需要乌鸦传达   平实地劳作 朴拙地度日 活着的父亲被生计压成恒定的状态 再大的喜不喜 再大的悲不悲 没有洞穿社会的曲直长短 却模糊了人生的酸辣苦咸   总觉得真爱在心里埋得很深 表达出来会显得矫情轻佻 为别人写了半辈子讲稿 却没有为父亲写一段悼词 记起孩子们在父亲膝前承欢 记起春节父亲酒后的微醺 恍然间我们把平实读成了冷淡 误认为父亲不需要温情和感动 (死后的父亲不能脱俗啊 在阴间不再压抑内心的孤独 他选择有灵性的乌鸦传递情怀)   有一首歌曲叫《常回家看看》 坟中的老爹盼儿子常回来谈谈 2、农民父亲 命若草根 父亲是一个传统的农民   不敢也不能挑剔水土 无奈也无法选择贫富 父亲像一棵多年生的毛根草 绿叶长在地表 气节埋在地下 让风霜砥砺命运 在心里渴望甘甜 肩上的扁担仿佛未曾歇息 身前担着粪土 身后担着稻谷 一个陈旧的斗笠注册了半生的 标识   父亲的生活因四季而生动 脚步稳重却永远走在犁铧的后头 花开花落 寒来暑往 在风雨中耕耘 在阳光下收获 如黄牛沉默负重 似毛驴蒙眼拉磨 生活中没有繁杂的哲学 过程进行得简单而苦涩   像草一样生长 像草一样无奈 像草一样守望 像草一样衰败 在风的摇摆中作揖 在雨的抽打下低头 身体僵化成弓形的犁具 头颅定格成梦想的粮囤 锄头倒竖在塘边堤堰 立成了叩天问地的纪念碑 镰刀跌落在苗垄行间 写就了五谷丰登的墓志铭   父亲命若草根 是一个传统的农民 3、君主的气息 毫无疑问 我感觉到了君主的气息   社会不再有帷幔华盖笼罩的王座 王宫却建在了一些人的心里 独裁与强权不经意间就君临现场 谦卑与恭顺不经意间就压弯脊梁 越接近权力的核心 就越接近君主的殿堂   在梦中我策马冲进王宫 挥动长枪叫阵宫廷 宫廷里毫不设防 用灯红酒绿羞辱我的理想 醒来惊讶于自己的无能 却发现长枪竟是一柄短小的权杖 4、乡村与牛一样自卑 低着头拉了一上午的犁 牛的脚步稳健中透着沉重 它用尾巴左抽右打    驱赶 奋不顾身叮咬的苍蝇和蠓虫   卸掉犁套的牛走到池塘的边沿饮水 水里倒映出身上一道一道的鞭痕 牛看见蒲草之间有红蜻蜓和蓝蜻蜓飞过 它们姿态轻盈在蒲草上产卵在空中做爱   水里有鲫鱼和白条鱼游来游去 水面上有水黾轻盈地躲闪腾挪 牛移动蹄子发出一声低沉的长哞 一阵心酸过后眼里淌下浑浊的泪滴   牛认为自己的命苦陷于无尽的自卑 牛不知道主人也认为命苦一直自卑缠身 主人更不知道进了城的孩子仍然惆怅 无奈的身心一直被无形的自卑包围   5、蛇皮袋子 因为自己的肤色和形状 蛇皮袋子有了一个冰凉丑陋的名字   踩着弯弯曲曲的乡间小路 妹夫是扛着蛇皮袋子出门的 蛇皮袋子里装着四季的铺盖和衣服 也装着乡村化肥的气味和苞谷的清香 妹妹把眼泪和担心也悄悄地藏在里面 却让粗心的妹夫在路途挤来挤去   蛇皮袋子到达了繁华城市的郊区 落脚在一排低矮潮湿的工棚里 从此袋子开始装下钢筋扭曲的声音 开始装下挖掘机打夯机疲劳的喘息 蛇皮袋子也记下了粗饭淡汤的无奈 记下黄段子和劣质纸烟的自慰 蛇皮袋子把对工头的愤怒藏在最底层 生怕它逃出袋口惹是生非 袋子春节前被黑黑瘦瘦的妹夫拎回家 里面有了馊味的衣被浸满碱花   妹妹抱着肮脏的蛇皮袋子 大颗心痛的泪滴滚落下来 6、关于行走 鸡在行走 鸭子在行走 黄鼬和野狸也在行走 狗和猫在行走 牛和羊在行走 老虎和金钱豹也在行走 每种动物的行走都有自己的特点 他们的特点源于生存的习性.   或步履匆匆 或左顾右盼 每一个活着的人都在行走 行走使人的身后留下歪歪斜斜的影子 人的行走不仅仅是脚步的移动 其实是一种态度的选择和生活的节奏 行走的状态裹挟思想 体现着那一刻心灵的冷暖与温度.   像狼狐一样游弋 像鹅鸭一样蹒跚 或磊落或猥琐,每个人的行走 都能在动物界找到仿生的影子   也有一些人腿脚健全 却丧失了行走的思维和功能 他们习惯了匍匐爬行 如冰凉的草蛇 在人丛里沿着笑脸不停的滑动 7、佛魔一念 头颅、躯干与双脚 被灵魂的思想裹挟着 成为一个又一个有灵性的生命 从此,行走的人与睡眠的人 都有两个影子跟随自己 一个是善心慈目的佛 一个是凶神恶煞的魔 佛与魔的影子经常叠加 混合为一个社会的怪胎存在.   合久必分 分久必合 佛与魔我中有你你中有我 出门向西有菩提 佛表现为人 出门向东有瘴气 人体现为魔 站在门口旋转九圈 分不清东南西北 分不清自己是佛还是魔   佛魔一念 人有时是佛 但经常是魔 佛魔各坐一端 天平左倾右斜 8、丛林规则 换一种角度看世界 用另一种是思维读社会 高耸的楼宇变成丛林 穿行的马路淌成河流 偌大的广场演绎草原 连片的棚户区就是沼泽湿地   物竞天择 弱肉强食 人作为动物处在至尊的位置 贪欲是腹腔异常发达 心脏由钢筋弹簧组装 强劲却没有半点的温度.   人仍然披着原来的皮囊 用斯文的手绢擦拭嘴角的血迹和毛发 如果说悲剧是其他物种的相继灭绝 自身的倾轧就是剧情的延续和深化 没有老虎的皮毛却有老虎的霸道 没有绵羊的心肝却有绵羊的怯懦 区分了阶层的异化人.把进化论诠释得 段落骨裂 字符滴血   贪欲充塞脑门 强人的手指嚣张的长出利甲 暴戾震慑天下 大众的视网膜开始次第脱落 礼乐的声响越来越远 法典章节越来越暗 老者仓颉反思人字的内涵 在千年的地下长吁短叹   9、鲁迅雕像 额头的皱纹没有舒展 粗黑的八字胡依然倔强 伟大的思想者 用犀利的目光透视灵魂 以最严肃的沉默 忧郁的站成批判之神   阿毛的故事已经传了几代人 穿破衣衫的祥林嫂还得唠叨 阿Q被示众后枪毙了 很多人遗憾那个瓜子形的圆 孔乙己脱掉长衫坐下喝酒 闰土却承袭了香炉的香炉和烛台 永远有劣根性隐现 永远有悲喜剧上演 哀其不幸怒其不争 您把匕首刺在了历史 跳动的秒针上   不要粉饰社会 不要粉饰人生 批判是国民的生命 批判是进步的旗帜 谁敢盯着你的眼睛 谁敢正视缤纷的宇宙. 10、七月的工地 七月的树啊 为什么你蓬勃的叶子没有一片摇动 起重机在上上下下的忙碌 打夯机在咚咚撞击 砖块钢筋撕咬着啮合 汗水浑浊蚯蚓一样淌过 铿锵着膨胀的城市啊 楼房与拔节的玉米高粱一起成长 农民工为啥像瓜蔓匍匐于田垄.   一顶安全帽笼罩一个头颅 一块白毛巾擦拭一片思想 想到病榻上老爹的医药费 期望天空能飘过一朵清凉的云 想到孩子对大学校园的憧憬 希望脚手架能长出树叶来遮荫   七月流火 我感叹生长的季节同样生长无奈 青筋暴凸 我叩问不同的身份注定要绑架命运   七月的树啊 为什么你纷繁的叶子没有一片摇动

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